МОСКВА, 11 июл — РИА Новости, Сергей Проскурин. Православные отмечают праздник в честь иконы Божией Матери "Троеручица". Пожалуй, это один из самых необычных образов. Но не единственный. В русской иконографии есть и "трехликий" Христос, и святой с головой собаки, и даже "Всевидящее Око". О том, как они появились, — в материале РИА Новости.
В благодарность за спасение
Богоматерь Троеручица — название говорит само за себя. Разница лишь в расположении третьей руки: иногда ее помещают снизу иконы посередине, иногда — в левом нижнем углу. Любопытно, но на оригинальном образе, хранящемся в Хиландарском монастыре на Афоне, третья кисть не выписана, а изготовлена из серебра и наложена в качестве дара.
Согласно преданию, история связана со святым Иоанном Дамаскином. Он жил в VIII столетии в Сирии, которая была тогда под властью арабов. В миру его, выходца из знатного христианского рода, звали Мансур ибн Сенджун.
Икона Божией Матери "Троеручица" в Свято-Даниловом мужском монастыре в Москве
При халифате он дослужился до видного чиновника. Однако связей с Византией, ее верой и культурой, не утратил. К слову, там как раз набирала силу новая ересь — иконоборчество. Святые образа рьяно уничтожали как пережитки язычества. В ответ на кощунство Мансур написал изобличительное послание.
О нем быстро прознали в Константинополе. Разгневанный император Лев III решил подставить ибн Сенджуна. По его поручению от имени чиновника составили письмо, в котором византийский правитель якобы призывает к скорейшему освобождению Сирии от мусульманского гнета.
Фальшивку Лев передал халифу при личной встрече. Тот повелел отрубить Мансуру руку. А в назидание остальным выставил ее на городской площади. Оклеветанный всю ночь молился Деве Марии, а наутро обнаружил, что отсеченная кисть приросла обратно.
470 лет Сантьяго-де-Чили
Пораженный увиденным, халиф простил Мансура. После этого тот постригся в монахи и отныне стал Иоанном Дамаскиным. Вскоре, как повествует предание, появилась и первая икона Богородицы с приложенной к ней третьей рукой — в благодарность за чудесное ее спасение.
Первые списки образа относятся к XI веку. Кисть на них делали из серебра, но со временем стали дописывать красками.
Особенно полюбился необычный сюжет на Руси, где процветало народное иконописное творчество. Строгого канона в те времена не существовало, поэтому каждый мастер располагал третью руку по своему усмотрению.
На основе всего нескольких строк
Из Константинополя пришел и другой непривычный глазу образ. В V столетии в столице построили храм близ древнего целебного родника. По легенде, на это место указала сама Дева Мария. Церковь назвали "Живоносный источник" и украсили несколькими статуями Богородицы.
Одна из них располагалась прямо над ключом. Считается, что эта скульптура и послужила прообразом для одноименной иконы. Божия Матерь с Младенцем на руках изображена над гигантской чашей, из которой бьет вода.
Икона "Живоносный источник". Россия. Середина XIX века
"Радуйся, Богородице, приводящая смертных к Источнику жизни", — поется в одном из гимнов. Эти слова объясняют глубокий богословский смысл образа: для христиан Дева Мария — источник жизни, истины и пути. Именно так отцы Церкви в своих трудах именуют Христа.
В Средние века большинство населения было неграмотным. Прочесть богословские трактаты (уж тем более понять их смысл) могли единицы. Поэтому нередко книги заменялись иконами: с помощью визуальных образов верующим не только рассказывали о библейских событиях, но и разъясняли сложные догматы.
Один из примеров такого "богословия в картинках" — икона "Спас Недреманное Око": Иисус изображен здесь юношей, возлежащим с открытыми глазами. По обе стороны от него — Богоматерь и Ангел. Такая композиция — отсылка ко льву: в Средневековье считалось, что это животное спит именно так.
Икона "Спас Всевидящее око"
Христа же сравнивали с царем зверей на основе всего нескольких строк из Священного Писания. "Вот, лев (храбрый человек. — Прим. ред.) от колена Иудина", — сказано в Откровении Иоанна Богослова. А сон символизирует трехдневное пребывание Спасителя во гробе перед воскресением.
"Неканоничен и уродлив"
В XVII веке фраза из псалмов ("Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его") породила "Спас Всевидящее Око". У этой иконы сложная и многогранная композиция.
В центре круга, символизирующего мироздание, — Христос с благословляющим жестом. В свою очередь, окружность вписана в четырехконечную звезду. Ее лучи — тетраморф (аллегория четырех евангелистов). Над Спасителем — Дева Мария, а еще выше — Бог Отец.
Помимо центрального круга, есть еще несколько, большего диаметра. В одних — части человеческого лица: глаза, уста и нос. В других — различные небесные силы. Каждый элемент образа обрамлен поясняющими строками из Евангелия.
Икона "Троица" (смесоипостасная). 1729 год. Неизвестный мастер из Тобольска
Вариантов иконы Всевидящего Ока очень много. Мастера могут сделать композицию как относительно лаконичной, так и наполненной огромным количеством всевозможных христианских символов. В народе образ был довольно широко распространен. Однако не все священнослужители считали его каноническим, и споры на этот счет идут до сих пор.
А вот по поводу другого изображения Церковь высказалась весьма однозначно. В 1764-м Синод объявил его "неканоническим" и даже "уродливым". И оно, действительно, многим внушало ужас.
На одной голове — три лица и четыре глаза. Именно так некоторые иконописцы пытались наглядно отобразить догмат о Троице. Подобная иконография появилась в раннее Средневековье в Западной Европе. Но в XVII столетии была осуждена Римско-католической церковью. А вот на Руси к тому времени только-только начинала распространяться.
Святой Христофор с волчьей головой, лубочная картинка
Народу он пришелся по душе
Еще один образ хоть и признали на Руси "уродливым", но в храмах все-таки оставили. Несмотря на то что на нем — святой с собачьей головой.
Почему святого Христофора, мученически погибшего в III веке, превратили в киноцефала, достоверно неизвестно. До наших дней дошло несколько вариантов его жития. В одних говорится, что он из собакоголовых — племени, которое, как считали в древности, обитало к югу от Сахары. В других — из берберов, чьи представители отличаются вытянутыми лицами. В-третьих, Христофора называют римлянином, но с "очень безобразным лицом".
Существует также гипотеза, что собачья голова — символ. Мол, святой был, как пес, предан Христу.
В XVIII веке изображения Христофора Псеглавца пытались запретить. Однако верующим причудливый образ пришелся по душе.
Вообще же, за минувшую тысячу лет русская традиция породила множество необычных икон. Да и в наши дни этнографам случается отыскать в каком-нибудь отдаленном селе интересный образец народного творчества.
